वेद व्यास ने मनुष्य को मृत क्यों कहा? " वास्तव में मृत व्यक्ति वही है है जिनमे हौसला नहीं, साहस नहीं है क क्षमता नहीं औ औ से मुक मुकाबला कक क की क Entwicklungs नहीं नहीं है है।।।।। मुक मुकाबला क क की कsprechung षमत नहीं है।।।। मुक मुकाबला क की कsprechend नहीं नहीं है।।।।।। मुक मुकाबला क की क्षमतषमत नहीं है है।।।।। मुक मुकाबला क की कsprechend नहीं है है।।।।। मुक मुकाबला क की कschieden षमत नहीं है।। मुक मुकाबला ऐसे लोग मृत है। " " वही जीवत मनुष्य रह सकता है, जो ऐसा कर पाता है।
" " " " क्यों नहीं रहा? इतना बड़ा लम्बा-चौड़ा प्राणी वह नहीं ह ह हा औानव जीवित है है इसका क्या काण था? वह क्यों नहीं जीवित रहा?
" " " पर उन दोनों में कुछ परिवर्तन नहीं आया और दोनों आज भी वही हैं जो आज से तीस हजार साल पहले थे तीस हजार साल बहुत बड़ी उम्र है और तीस हजार वर्षो से वे जीवित हैं ऐसा क्यों है?
" " । " " आपने खुद चढ़ाया नहीं मैल को को को मग मैल मैल चढ़ा, कपडों भी भी चढ़ा। " उसके बाद भी वे जीवित रहते हैं। " " इसलिये मेढ़क जीवित है कॉक कॉक जीवित जीवित है इसलिये जीवित है. छोटा सा उदाहरण है। "
" साठ साल या सत्तर साल जीवित रह पाते है। " " "
आज व्यक्ति सौ साल भी उम्र प्राप्त नहीं कर पाता व्यक्ति इसलिये टूट जाता है क्योंकि उसके सामने संघर्ष है ही नहीं और संघर्ष नहीं है तो व्यक्ति का जीवन एकसर हो जाता है और जहाँ एकसरता है वहाँ मृत्यु है। आप सुबह उठे, स्नान किया, पेंट पहनी पहनी कु कुsal त लिये औ ऑफिस ऑफिस चले चले गये गये फिफि ऑफिस से वापस आये जीवनचजीवनचजीवनचजीवनचयunder ऐसऐस ऐस ऐस हीदोहदोहदोहदोहellt हीदोहततorg ही ही ऐस ऐस ऐस ही दोहदोहदोहदोहतorg ही औ ऑफिस ऑफिसा ऐस ऐस ही हीदोहदोहतorg ही ऐसा ऐसा ऐसऐसा हीदोहततorg पेंट कियऐसा ऐस कुदोहदोहा ही कियदोहता किय किय टिपिफ़न टिपिफ़न में औ औ ऑफिस ऑफिस गये गये गये गये गये गये फि फि ऑफिस से व वाथ आये जीवनच चलेा ऐसा हीदोहततorganism हीता आयेा आये जीवनचा या ऐसा हीदोहदोहellt जीवन. कोई बंदूक की गोली लेकर खड़ा हुआ ही नहीं, आप बस बचर बचना आप का धर्म है। " " " उस पर आप सपफ़लता प्राप्त कर सकेंगे।
" गये फ़ांसी पर चढ़ गये, गोलिया खा गये। " आपके कहने. आप में और उस आदमी में ऐसा डिफरेंस क्या था? यह तो अभी की घटना है पचास साल, साठ साल पहले कि। डिफरेंस यह है कि आप में आत्मबल नहीं है। उस व्यक्ति में आत्मबल था कि ऐस ऐस क क के औ औ आप में आत आत्मबल नहीं तो आप सोचते कि होगा या नहीं होगा। "
आपने सैनिको को देखा। " 'जो ड ड ड सो म म म बस उनकी प प्र्थना होती है उनकी स स्तुति भी होती है कोई कोई ऊँ नमः बोलते बोलते है है कि कि जो जो ड ड सो सो सो म उठते ही सबसे। है कि जो ड ड सो सो सो म उठते ही ही। बोलते कि जो ड ड सो सो सो उठते उठते ही ही। बोलते कि जो ड ड सो सो सुबह उठते उठते ही। यही है जो ड ड है वो सुबह उठते ही ही। यही है जो ड ड है वो सुबह उठते ही सबसे। बोलते नहीं क ड है वो सुबह उठते ही सबसे। बोलते नहीं क ड है सुबह उठते उठते ही सबसे यही है नहीं क है वो सुबह उठते ही ही पहले यही है जो ड ड सो सुबह उठते ही फिर सोते है तो भी यही कहते हैं- जो डरा सो मरा। " दूसरा भी यही कहता है। " वहाँ केवल यही लाइन लिखी होती है। यह क्या चीज है? ऐसा क्यों करते हैं? भय निकालने की कोशिश कर रहे हैं। " मगमग जिंदा हने के चान्स ज्यादा होते हैं क्योंकि उनमें एक हिम्मत, एक साहस, एक्षमता पैदा होती कि कि देखा जायेगा। जीवन.
Lass es! तु बहुत काय, तुम बुजदिल हो क क्योंकि तुमने ऐसा ही भीत भीता किया। " " " जीत जाओगे तो भी लाभ है मर जाओंगे तो भी लाभ है।
" " । " ऐसा हुआ क्या था? " " " " हम कहां से हारेंगे हारने का सवाल ही नहीं है।
यह भय औ अभय के बीच. " " मगमग आप जीत ज जाते हैं तो आपके चेह चेह की प्सन्नता औऔ मुस्कुाहट इतनी होती है कि शीशा भी एकदम तड़क जाता है दिन क्या था औ औ आज आज कsprechend हो हो गयsprechend है थ थ औ औ आजspreches होा होया या गय है है था औ औ कsprechungswissen हो गयsprechend गय है थ bedeuten पहले आप भयग्रस्त थे, जीते तो भय से मुक्त हुये। "
जब सन्यासी दीक्षा लेता है, एक सन्यासी, गृहस्थ नहीं, तो निsal नि से दीक दीक्षा लेता है।।।। नि नि नि निनि्भीकता से दीक्षा लेता है। हममें से प्रत्येक व्यक्ति सन्यासी है। " " ऐसा मैंने देखा नहीं शायद आपने भी नहीं देखा सुना गेखा सुना गेखा इसलिये गृहस्थ व्यक्ति भी सन्यासी है औसन्यासी व्यक्ति भी गृहस्थ है औ गृहस्थ व्यक्ति भी गृहस्थ नही है।। सन सन सन सन्यासी व्यक भी missbraucht "
महातपस्वी ब्राह्मण जाजलि ने दीsal दीाघकाल तक्द्धा एवं नियमपूनियमपू्वक वानप्स्थ्म्म धध्म का पालन किया था। " " " " उसी समय आकाशवाणी हुई-'जाजलि! तुम गर्व मत करों। "
आकाशवाणी सुनकर जाजलि को बड़ा आश्चर्य हुआ। वे उसी समय चल पडे़। " "
जाजलि ने पूछा-'' तुम एक एक सामान्य बनिये हो, तुम्हें इस प्कार का ज्ञान कैसे प्राप्त हुआ? तुलाधार ने नम्रतापूर्वक कहा-'ब्राह्मण! मैं अपने वर्णोचित धर्म का सावधानी से पालन करतथ ँ मैं न मद्य बेचता हूँ, न और कोई निन्दित पदार्थ बइच अपने ग्राहकों को मैं तौल मे कभी ठगता नहीं। "
किसी पदार्थ में दूसरा कोई दूषित पदार्थ नहीं मिल " " " यथा-शक्ति दान करता हूँ और अतिथियों की सेवा करतथ ं हिंसा रहित कर्म ही मुझे प्रिय है। कामना का त्याग कक सब प्राणियों को समान दृष्टि से देखता हूँ औ सबके हित की चेष्टा कका हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ औ औ सबके हित की चेष्टा हूँ हूँ हूँ। औ औ औ औ औ औ औ औ।।।।।।।।।।।। हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ।।।।।।।।।।।।।।। औ औ औ औ औ औ औ औ औ औ औ औ सबके हित चेष्टा
" " " " 'अहिंसा ही उत्तम धर्म है।' जो पक्षी जाजलि की जटाओं में उत्पन्न हुए थे वे बुलाने पा ज के पास आ गये।।।।।। ज जाजलि उन्होंने भी तुलाधार के्वार बताये धध्म का ही अनुमोदन किया। तुलाधार के उपदेश से जाजलि का गर्व नष्ट हो गया।
" ? " " " " सुख नहीं मिला उन्हें पूरी जिन्दगी भर। सुख जैसी चीज उन्होंने देखी ही नहीं। " , कालिया नाग आया औ उनको उनको उसने माने की कोशिश जिंदगी के प प्राम्भ से लेक अंत कृष कृष कृष क कौन कौन सा सुख सुख मिल मिल मिल दिन भी मिनट भी नहीं मिल मिल मिल।।।।।।।।। मिल मिल मिल मिल।।।।।।।।।।। मिल मिल मिल।। भी सुख मिल मिल।।।।।। सुख मिल मिल मिल एक दिन एक भी नहीं मिल ।ा। सुख मिल मिल मिल एक दिन एक भी नहीं मिल।।।।। सुख मिल मिल मिल मिल एक भी मिनट सुख मिल सा। सुख मिल मिल मिल एक भी एक भी मिल सा सुख सुख मिल मिल मिल एक दिन एक क कौन सा सुख सुख मिलika मगर कहां हारे जीवन में, कहां पराजित हुये? " "
राम ने कहां सुख देखा तो मुझे बता दीजिये। एक दिन. " " "
" बेटे. मैनें एक गोली मारी और एक गोली से पाँच शेर ि शेर का शिकार करना कोई सीखे तो मुझसे सीखें। तो बेटे ने समझा कि बहुत बड़े बहादुर शिकारी का पुा एक बार वो दोनों तालाब के किनारे पहुँचे घूमते घाथ वहीं ऊपर एक चील उड़ रही थी, एक कौआ उड़ रहा था। " बाप ने कहा- यह दो मिनट का काम है। उसने बंदूक से गोली चलाई कौआ उड़ गया। बेटे ने कहा-कौआ तो मरा नहीं। बाप ने कहा- आप देखिये लगी उसको, फिर भी उड़ता रहा। यह मंत्र-तंत्र है तुम नहीं समझ पाओगे। यह साधना है।
यह अपने बेटे को भूल में डालने के लिये झूठी प्रक्यययी उसको भयभीत करने की प्रक्रिया थी। उसको और गुमराह करने की प्रक्रिया थी। वह. इसके अलावा आप कुछ करते नहीं, कर नहीं सकते। यह समझ प्राण के भीतर तक नहीं उतर सकती। " " फिर यहां से हटेंगे और समझ खोनी शुरू हो जाएगी। "
फिफि, जो समझ आ गय गया है उसके भीत आपकी पु पु पु सब समझ दबी हुई पड़ी है।। " वह इसे तोड़ने की, हटाने की कोशिश करेगी। इस. " " " "
" " " सरोकार नहीं रहता।
लोग बड़े पदों की तलाश करते हैं। क्योंकि बड़ा पद शिखर की भांति है। " उस भीड़ में अगर तुम खड़े हो, तुम अकेले नहीं हो! इसलिए ह एक कोशिश क ह ह ह ह है है ज कि पि पि पि ज जाऊँ। " पद. मैं.
" कहा गया। " भूख-प्यास से उनका शरीर पीला पड़ता जा रहा था, उनकी ऐसी स्थिति देख एक दिन सुजाता नाम की स्त्री उनके लिए खीर लेकर आई और गौतम बुद्ध को खीर ग्रहण करने लिए कहा, उस स्त्री ने बुद्ध से विनती की आप खीर खा लें, आप " " " यह स्वर, यह गीत बुद्ध को चुभ गया।
एक गीत ने सिद्धार्थ गौतम की विचार धारा बदल डाली कि कष्ट साध्य जप, तप से ईश्वर की, ज्ञान की प्राप्ति नहीं हो सकती, और उन्होंने फिर वह खीर खाई और कहा कि संसार में रहते हुये मध्यम मार्ग से तप करना ही श्रेष्ठ है, नहीं " " । इसलिए बुद्धिमान वह है, जो समय के पहले समझ जाये। " " सांस चलने से जीवन का कोई अनिवार्य सम्बन्ध नहीं ह सांस चलती रह सकती है।
" " " " ये दोनों मन. बुaz हम ककना चाहते हैं हम तत तत्काल क है है एक क्षण ूकते नहीं क्योंकि ूके तो पिफ़ न क पायेंगे।
" जब हम किसी साधना में प्रवृत् होते है। तो हमें प्रारम्भ में काफी उत्साह एवं श्रद्धा रह " में हमे सिद्धि नहीं प्राप्त होगी।
" पाता है। वास्तव में साधना के क्षेत्र में निनि्बल, कमजोकमजो, अस्थि मन सदैव ही असफलता ही देता है।। " लेकिन आलस्य तथा स्वा nächsten मन से भयभीत व्यक्ति की सभी शक्तियाँ कमजोर बन जाह मन को शक्तिशाली, संस्काी, संवेदनशील बनाना चाहिये, मन जितना सुन्द निनि्मित होगा, जीवना ही श्ेष्ठ बनेगा। "
" " " वह जीवन में अनेक परेशानियों का सामना कर रहा था। " " " " " कैसे सुन सकते है।
" हानी कुछ समय बाद ही मिलता है। " " " देख सकता हूँ। " इसलिये आप भी अपने गुरू और इष्ट पर विश्वास रखे।
अपने. "
" " . गुरू के बिना अनुभवों में समग्रता नहीं आ पाती। " उसका स्विच आन करने का काम गुरू ही करता है।
परन्तु अधिकांशतः होता यह है कि जब हम एक साधना में सिद्धि नहीं प्राप्त कर पाते है तो उसे छोड़ कर यह सोचते है कि दूसरी साधना में हमे शीघ्रता से सफलता मिल जायेगी, ऐसा सोच कर हम डाल-डाल दौड़ते है और संशयात्मक प्रवृति तथा नास्तिकता के भाव की वृद्धि होती है। "
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" उनकी किसी सांसारिक पदार्थसे उपमा भी नहीं दी जा उपमा भी समान धर्मा वस्तु से ही हो सकती है। " अतः यह अवस है कि.
" " " साथियों ने शिष्यों की बात को सराहा परन्तु गुरू मुस्कराये और बोले अरे मुर्ख ''जिसके स्पर्श से तू अमरता की बाते करता है उसके बीच में कूद कर भला मृत्यु कैसे?'' इससे स्पष्ट होता है कि जब साक्षात ब्रह्मा ही गुरू स्वरूप हमारे सामने है " हमें. तथा आत्मा और मन के भाव से गुरू को धारण करने के अतिरिक्त और कोई रास्ता नहीं क्योंकि- कारज धीरे होत है काहें होत अधीर यह समर्पण एवं गुरू की इच्छा में अपनी हर इच्छा का विसर्जन जैसे-जैसे प्रगाढ़ होता चला जाता है, साधना उच्चतर आयामों " " "
Seine Heiligkeit der Sadhgurudev
Herr Kailash Chandra Shrimali
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