Ethik ist ein Verhalten, das nicht aus uns selbst entspringt, das wir praktizieren, um vor anderen anzugeben, das nicht in unserem Innersten wurzelt, das wir oberflächlich aufsetzen und das uns von anderen unterscheidet. Nicht nur anders, sondern gegensätzlich. Wir passen nicht dazu, aber wir zwingen es auf, aus Respekt, aus Ehre, um die Masse um uns herum zu beschwichtigen, um der Gruppe willen. Ethik ist ein auferlegtes Phänomen.
Da sind zunächst die Blumen, die an Bäumen wachsen. Diese Blumen sind mit den Wurzeln, der Erde im Inneren und der Sonne am Himmel, dem Mond und den Sternen verbunden. Dann gibt es Plastikblumen, die man an Bäume hängen kann und die vielleicht sogar Passanten täuschen, aber diese Blumen hängen nicht am Baum, sondern kleben oben drauf.
Ethik ist wie Plastikblumen. Sie schafft zwar ein angenehmes Verhältnis zur Gesellschaft, aber sie trennt dich von Gott. Wer der Gesellschaft zu viel Bedeutung beimisst, verliert seine Seele.
Wenn die Ethik verfällt, entsteht Politik. Ethik selbst ist eine Lüge, eine Heuchelei, doch Politik ist ihre verkommenste, ihre verzerrteste Form. Wie Plastikblumen, die verwelken. Politik bedeutet, dass man keinen Sinn in seinem Handeln hat. Die Ziele sind andere. Man tut etwas anderes, man will etwas anderes. Das gesamte Verhalten ist Mittel zum Zweck, nicht Zweck. Man lächelt, wenn man keine Stimmen will. Man wird gleichgültig, wenn man Stimmen bekommt. Selbst das Lächeln ist falsch. Es ist nicht spontan, kein flüchtiger Moment, nicht echt. Dahinter steckt ein Ziel, ein Mittel. Man lächelt nicht grundlos; dahinter steckt Gier. Man lächelt, um etwas zu bekommen. Man benimmt sich gut, um etwas zu bekommen.
So steigt der Politiker die Treppe hinauf und gräbt immer weiter. Er versenkt die Boote, in denen er fährt. Denn es droht Gefahr. Diese Boote sind gefährlich. Was nützen Boote überhaupt? Sie haben dich in die Hauptstadt gebracht, und sie werden auch andere bringen.
Sein gesamtes Verhalten ist der Verehrung seines Egos gewidmet. Er will auf Thronen sitzen und respektiert werden.
Man sollte aber bedenken, dass dieser Samen auch in der Politik selbst verborgen ist.
Man kann die Menschen in zwei Typen einteilen. Die einen suchen Samadhi, Zufriedenheit. Die anderen suchen Respekt, Ehre. Wer Samadhi sucht, muss sich auf eine innere Reise begeben. Wer Respekt, Ehre sucht, muss die Signale in den Augen anderer verstehen. Er muss nach ihrer Pfeife tanzen. Denn andere respektieren dich nur, wenn du ihren Vorstellungen folgst. Sie respektieren dich nur, wenn du wie eine tote Statue bist – selbst wenn sie aus Marmor ist! Wenn nicht einmal eine Spur von Leben in dir ist. Wenn du keine Bedrohung für die Entfaltung deiner Persönlichkeit darstellst. Wenn du nur noch ein Ideal bist, ohne Seele. Du wirst wie ein Leichnam sein – gekleidet, geschmückt, aber du wirst nicht atmen. Denn mit jedem Atemzug lauert Gefahr. Wo Atem ist, ist Freiheit. Wo Freiheit ist, kannst du die Gesellschaft überwinden und dich sogar gegen sie stellen.
Deshalb hält die Gesellschaft an überholten Idealen fest. Sie erwartet von dir, dass du diese Ideale erfüllst und dafür Respekt verdienst. Vergiss nicht: Der Gesellschaft geht es nicht um deinen Respekt, sondern um ihren eigenen. Wenn du ihren Vorstellungen entsprichst, ihren Maßstäben genügst, dann ist dir innere Sicherheit gewiss.
Auch du kümmerst dich nicht um die Gesellschaft. Du willst nur für dich selbst Anerkennung. Alle Beziehungen zwischen Individuen und der Gesellschaft sind verlogen. Beide Seiten sind auf ihren eigenen Vorteil bedacht. Das ist eine Geschäftsbeziehung.
Ethik bedeutet, dass das gesamte Streben eines Menschen auf Respekt ausgerichtet ist. Das lehrt man seinen Kindern, und die Eltern haben es einem selbst auch beigebracht – dass man, wenn man Respekt will, ehrlich sein muss.
Doch wie ehrlich kann Ehrlichkeit sein, die aus Respekt kultiviert wird? Die Idee der Ehrlichkeit selbst ist eine Lüge. Was, wenn sie zu Respektlosigkeit führt? Sollte man ehrlich sein oder nicht? Es besteht ein Risiko.
Wenn du Respekt willst, sei ehrlich. Aber du willst Respekt. Respekt bedeutet für dich, dass du die Bewunderung und das Prestige deines Egos willst. Welchen Zusammenhang hat Ehrlichkeit mit dem Ego?
Die Gesellschaft hat uns gelehrt: Wenn wir verehrt werden wollen, müssen wir wahrhaftig sein. Wenn wir verehrt werden wollen, müssen wir tugendhaft sein.
Doch der Wunsch nach Anbetung selbst ist das größte Vergehen. Du begehst also ein Verhalten im Dienste des Vergehens. Du hast den Menschen von Anfang an verleugnet.
Du hast das gesamte System auf dem Ego aufgebaut. Und immer wenn sich jemand beleidigt fühlt, wird sein Ego verletzt. Dann strebt er erneut nach Respekt. Je mehr Respekt er erhält, desto mehr wird sein Ego verehrt. Und je mehr sein Ego wächst, desto mehr verliert er die Verbindung zu sich selbst. Ego ist die Distanz, die du von dir selbst schaffst. Ego ist, wie weit du dich von deinem Zuhause entfernt hast; diese Distanz ist der Name dieser Distanz.
Es gibt auch Menschen, die keinen Respekt suchen, sondern Zufriedenheit. Menschen, die einen tiefen inneren Frieden, eine Fülle von Freude empfinden wollen. Menschen, die die Erfüllung des Lebens suchen. Die wissen wollen, was das Leben ist. Dass ihr Leben nicht einfach verfliegt.
Möge ich nicht meine Zeit damit verbringen, nutzlose Silber- und Goldstücke anzuhäufen. Möge ich nicht sterben, ohne etwas gewusst, ohne das Wesentliche erreicht zu haben. Möge die innere Harfe nicht erklingen und möge ich die Chancen des Lebens nicht verpassen. Ein solcher Mensch ist fromm.
Ethik ist keine Religion; Ethik ist eine Täuschung der Religion. Sie ist eine Täuschung, und zwar eine sehr raffinierte. Denn wer innere Zufriedenheit sucht, ist auch wahrhaftig, aber der Grund für seine Wahrhaftigkeit ist nicht das Verlangen nach Anerkennung; er ist nicht um der Anerkennung willen wahrhaftig. Er erlangt Anerkennung, weil er wahrhaftig ist; das ist eine andere Sache. Er wird wahrhaftig bleiben, selbst wenn er beleidigt wird. Er wird wahrhaftig bleiben, selbst wenn er in die Hölle geworfen wird. Denn er hat den Himmel der Wahrheit erfahren. Nun kann ihm nichts mehr seine Wahrhaftigkeit rauben.
Selbst wer inneren Frieden gefunden hat, erfüllt die tiefsten moralischen Ideale, doch diese sind nicht sein Ziel; sie erscheinen wie Schatten. Mit dem Wachsen des inneren Samadhi löst sich das innere Chaos auf, innere Harmonie entsteht, der innere Klang erklingt, die Dunkelheit weicht aus dem Leben des Menschen, und auch sein äußeres Verhalten beginnt sich zu verändern. Diese Veränderung wurzelt jedoch im Inneren, in der inneren Revolution.
Zuerst verändert sich das Innere, dann das Verhalten, und erst dann verbinden sich die Blüten mit den Wurzeln. Wenn sich dein Verhalten ändert, dein Inneres aber unverändert bleibt, dann sind die Blüten nur Papierblumen. Sie sind nicht mit den Wurzeln verbunden, sie sind künstlich. Künstliche Blumen mögen zwar Bewunderung hervorrufen, aber du wirst mit ihnen nie zufrieden sein. Am Ende wirst du erkennen, dass du alles vergeudet hast.
Moral ist nicht zwangsläufig Religion. Religion ist im Wesentlichen Moral. Ein religiöser Mensch ist bereits moralisch. Er muss nichts tun, um moralisch zu sein. Seine Moral entspringt seiner Religiosität, so wie Blumen ihren Duft verströmen, eine Lampe ihr Licht spendet und Vögel morgens singen. Es ist ein natürliches Phänomen des Morgens. Sobald die Sonne aufgeht, erwacht etwas in uns. Sobald die Welt erwacht, erwacht auch in uns etwas. Blumen beginnen zu blühen, Vögel beginnen zu singen. Niemand sollte zuhören. Es braucht keinen Zuhörer.
Moral ist ein Lied, das du für andere gesungen hast. Ob es dir nun über die Lippen kam oder nicht. Ob es aus deinem Herzen kam. Ob deine Seele singen wollte oder nicht. Du bist zweitrangig. Du existierst nicht. Du hast dich selbst an erste Stelle gesetzt. Du hast für andere gesungen, du hast für Respekt gesungen, du hast für Applaus gesungen, du hast für Auszeichnungen gesungen.
Religion ist ein Lied, das du für dich selbst singst. Wenn jemand zuhört, ist das eine Sache. Und wenn sich jemand darüber freut, ist das ein Segen! Wenn niemand zuhört, ist das auch nicht schlimm. Denn der Spaß liegt im Singen, nicht im Zuhören. Die Freude lag im Ausbruch des Liedes, in seinem Ausdruck. Ob jemand klatschte oder es in einsamer Stille erklang, macht keinen Unterschied. Deine Freude ist vollkommen. Dein Lied entspringt deiner Freude. Du empfindest keine Freude durch das Lied; das Lied entspringt der Freude selbst.
Religion ist Musik, die aus dem Inneren kommt. Natürlich geht damit auch Moral einher. Aber Religion geht nicht mit Moral einher.
Bedenke: Wenn du schön bist, wird auch dein Verhalten ganz natürlich schön. Wenn du eine positive Ausstrahlung hast, strahlen auch deine Taten Licht aus, wie brennende Lampen.
Du versuchst, oberflächlich schön zu wirken. Du hast viel Schmuck angelegt, schöne Kleider getragen und dich prächtig herausgeputzt. Allenfalls wirst du deine Hässlichkeit damit nur ein wenig kaschieren; schön wirst du dadurch nicht. Verdeckte Hässlichkeit wird nicht schön. Im Gegenteil, sie wird nur noch hässlicher. Vielleicht wird die unverhüllte Gestalt eines Tages sogar schön. Wenn du dich aber so zeigst, wie du bist – wenn du hässlich bist, dann ist das eben so; du bist, wie du bist, Gott hat dich so geschaffen, und so wird er dich auch erhalten –, dann verschwindet vielleicht mit dieser Einfachheit auch deine Hässlichkeit. Vielleicht erwacht mit deiner schlichten Akzeptanz die Schönheit.
Aber du vertuschst es, du versteckst es. Dieses Verbergen heilt die Wunden nicht, es verschlimmert sie nur. Wunden werden allmählich zu Geschwüren, und Geschwüre entwickeln sich allmählich zu Krebs. Eine Epidemie breitet sich in deinem ganzen Wesen aus.
Ethik ist der Versuch, Respekt zu zeigen. Politik ist eine verzerrte Form der Ethik. Das ist ein sehr kranker Zustand der Ethik. Dann hat der Einzelne sich selbst aufgegeben. Jetzt lacht er für die einen, weint für die anderen. Alles Verhalten ist nur noch oberflächlich.
Wenn du im Tempel vor Gott stehst, sind zwei gegenwärtig: Gott und du. Du wirst dich so verhalten, dass es des Gebets würdig ist. Doch wenn du ganz allein in deinem Badezimmer bist, allein vor dem Spiegel stehst und niemand dich sieht, offenbart sich dein wahres Wesen.
Das Ziel ist nicht Ethik, sondern Religion. Religion bedeutet, wie ein Mensch in seiner Einsamkeit mit sich selbst umgeht. Merke dir diese Definition. Wie du mit der Einsamkeit umgehst, offenbart deine Religion, ob du religiös bist oder nicht.
Tatsächlich folgen ihm alle Wagen der Moral von selbst; sie müssen nicht herbeigerufen werden. Sie kommen von selbst. Doch selbst wenn sie nicht kommen, braucht sich der Gläubige keine Sorgen um sie zu machen. Und wenn die Tiefe der Religion weiter wächst, dann ist, so wie die verzerrteste Form der Moral die Politik ist, die tiefste, am weitesten entwickelte Form der Religion das Nirvana, die Erlösung, die Befreiung.
Das sind zwei verschiedene Reisen.
Verwechsle Moral nicht mit Religion, sonst gibst du dich mit einer gefälschten Münze zufrieden. Mit so einer Münze kommst du zwar im Leben weit, aber du kannst damit nicht über den Fluss. Sie gilt nur auf dieser Seite. Vergiss die Überfahrt, du kommst damit nicht einmal an Bord des Bootes. Denn der Fährmann wird sagen: „Diese Münze gilt nicht auf der anderen Seite. Sie gilt nur auf dieser Seite. Benutze sie hier.“
Die obere Welt tut alles, der Heilige tut es in seinem Herzen.
Alle geben sich oberflächlich. Alle schmücken sich oberflächlich. Alle versuchen, oberflächlich schön zu sein.
Die Oberwelt tut alles.
Die ganze Welt macht dasselbe – oberflächlich betrachtet. Denn andere sehen nur deine Außenwelt. Wer außer dir selbst kann dein Innerstes erkennen? Nur du allein hast Zugang dazu. Niemand sonst kann hinein. Nur du kannst den Kern deines Herzens erreichen. Doch dein Körper bleibt für alle sichtbar.
Ob du meditiert hast oder nicht, ist für jeden sichtbar. Ob du gebadet hast oder nicht, ist für alle sichtbar. Woher sollen die Augen nehmen, die erkennen, ob du deine innere Schönheit gepflegt hast? Aber du hast gebadet, das Haus duftend verlassen und trägst frische Kleidung – selbst ein Blinder würde das erkennen. Allmählich vergisst du, dass es eine Seite an dir gibt, die nur du kennst. Und es gibt eine Seite an dir, die von außen sichtbar ist. Wenn du dich nur auf dein Äußeres konzentrierst, magst du zwar die Blicke anderer zufriedenstellen, aber du wirst deine Lebensaufgabe verfehlen. Du wirst andere immer wieder von deiner Schönheit überzeugen wollen, aber du wirst nicht wirklich schön werden. Denn es geht nicht darum, jemanden zu überzeugen. Wenn du schön bist, bist du schön; es geht nicht darum, jemanden zu überzeugen. Wenn jemand es versteht, ist es sein Glück; wenn nicht, sein Unglück. Wenn er es versteht, wird auch er sich auf den Weg machen. Wenn er es nicht versteht, wird er, wo er ist, verkümmern. Aber du hast nicht das Bedürfnis, es anderen zu erklären.
Im Allgemeinen haben wir jedoch keine eigene Sicht auf uns selbst. Wir übernehmen die Sichtweisen anderer. Wenn andere dich als gut bezeichnen, hältst du dich für gut. Wenn andere dich als schlecht bezeichnen, hältst du dich für schlecht. Es ist, als hättest du keine direkte Verbindung zu dir selbst. Du glaubst, das zu sein, was andere über dich sagen.
Das ist das Problem. Deshalb hast du so viel Angst vor den Menschen, davor, dass sie ihre Meinung ändern könnten. Dass sie dich bei den Wahlen nicht wählen könnten. Dass sie anfangen könnten, anders über dich zu denken. Du bist ständig zweifelnd, besorgt, verzweifelt und ängstlich, dein Image in ihren Augen zu bewahren.
Und die Bilder, die andere von dir haben, sind nicht wertvoller als Spiegelungen auf Wasser. Auch Augen sind nur Wasser. Sie sind Spiegelbilder davon. Schon beim kleinsten Missverständnis können sie trügerisch sein. Gibt es da noch Vertrauen? Heute war jemand gut gelaunt und sagte zu dir: „Du bist wunderschön.“ Morgen ist er schlecht gelaunt und sagt: „Es gibt niemanden, der hässlicher ist als du.“ Verschwinde! Schon dein Anblick ekelt mich an.
Weißt du, das passiert jeden Tag. An einem Tag sagst du zu jemandem: „Ich liebe dich. Ich kann nicht ohne dich leben.“ Und am nächsten Tag sagst du: „Ich hasse dich so sehr, dass ich nicht mit dir zusammenleben kann. Es gibt einen anderen Weg zu leben.“
Die Gedanken der Menschen verändern sich ständig wie Rauch. Sie gleichen den Wolken am Himmel. Man kann den Beginn der Veränderung kaum erkennen. Die Gedanken der Menschen sind wie die Strömung eines Flusses. Sie fließen, nichts ist beständig. Man sieht sein eigenes Spiegelbild darin. Ein Fisch springt, und das Spiegelbild gerät ins Wanken. Ein Gedanke schießt einem anderen in den Kopf, und auch sein Spiegelbild gerät ins Wanken.
Wenn der See still ist, ist der Mond sichtbar. Ein leichter Windhauch zersplittert ihn in tausend Stücke. Wenn der Mond dem See vertraut hätte, wäre er weinend gestorben: „Was ist mit mir geschehen? Ich bin in tausend Stücke zersplittert!“ Vorhin war noch alles in Ordnung. Warum hat der See seine Meinung geändert?
Ein See ändert seine Meinung nicht wegen des Mondes. Der See hat seine eigenen Probleme. Was hat der See überhaupt mit dem Mond zu tun? Vielleicht merkt er nicht einmal, dass sich sein Spiegelbild formt.
Die Augen, denen du so sehr vertraust, wissen vielleicht gar nichts von dir oder kümmern sich nicht darum. Aber deine Sorge ist, dass mein Spiegelbild in den Augen aller positiv bleibt. Ein perfektes Bild. Die Menschen sollen mich respektieren und ehren.
Das Leben ist zu kurz. Die Gedanken der Menschen sind zu sprunghaft. So verlierst du dich nur. Dein Mond wird verschwinden, während du in den See starrst. Sieh dich selbst an. Was soll der See? Finde deine innere Stärke. Dann solltest du, egal was der See sagt, zumindest nicht verzweifelt sein. Du weißt, ich bin unversehrt. Was spielt es für eine Rolle, was der See sagt?
Doch ein kleiner Zweifel keimt in dir auf, und du wirst misstrauisch. Ganz klar. Du kennst dich selbst nicht. Ein Mensch, der sich selbst nicht kennt, sucht seine Identität in den Augen anderer: „Wer bin ich?“ Er sucht seine Identität: „Was denke ich über mich selbst?“
Der Mond fand es heraus, als er in den See blickte. Doch das ist ein sehr gefährliches Unterfangen. Denn es gibt noch andere Seen. Ein Blick in einen anderen See würde den Verdacht erwecken, dass ich nicht schön bin.
Solltest du jemals denken, dass alles, was du über dich selbst weißt, ein Bild ist, das aus Bruchstücken der Spiegelbilder anderer zusammengesetzt ist? Oder weißt du überhaupt etwas direkt über dich selbst? Du bist abhängig davon, was andere über dich sagen. Du bist abhängig von kleinen Kindern. Er ist ein kleines Kind, und die Mutter ist darauf angewiesen, dass er sagt: „Es gibt keine bessere Mutter als dich.“ Ein kleines Kind! Schon bei ihm beginnt das Machtspiel. Und wenn das Kind im Zorn sagt: „Du bist nichts – du bist nicht einmal unsere Mutter!“, dann bricht auch der Mutter das Herz. Tränen fließen, weil ihr eigener Sohn so etwas sagt. Also bist auch du von ihm abhängig.
Lasst die Männer beiseite, ich habe einen Hund. Wenn man vom Büro kommt, wedelt er mit dem Schwanz, und man freut sich. Man sieht sein Spiegelbild im Schwanz! Ein Hund, dem man immer wieder mit dem Schwanz wedelt, macht sich keine Sorgen. Aber man selbst macht sich Sorgen. Hunde verstehen die Politik. Sie haben die Torheit der Menschen durchschaut, die denken: „Das ist ein armer Mann, er ist wertlos.“ Einfach mit dem Schwanz wedeln, und er stimmt zu. Er ist überglücklich. Er fühlt sich, als wäre man ein Kaiser.
Das ist die Freude, einen Hund zu besitzen. Ein Hund ist treu. Man kann jederzeit vorbeikommen, ihn schimpfen, wütend werden, ihn verjagen, und er kommt sofort wieder und wedelt mit dem Schwanz. Er wird einen umgarnen. Er wird einem sagen, dass man Alexander ist. Dass man großartig ist. Hunde verstehen Politik, sie verstehen menschliche Dummheit.
Je weniger wir uns selbst kennen, desto mehr suchen wir nach Selbsterkenntnis in den Meinungen anderer – wer sagt was über mich? Wenn die Leute Gutes über mich sagen, dann bin ich gut, deshalb sagen sie ja Gutes. Was aber, wenn die Leute Schlechtes sagen? Dann kommt natürlich der Zweifel in mir auf: Ich muss schlecht sein. Wie kann ich also die Leute davon überzeugen, immer nur Gutes über mich zu sagen?
Nur ein Heiliger begibt sich auf eine innere Reise. Er erforscht sein Innerstes, um zu entdecken, wer er ist. Er sinniert und meditiert und fragt sich, was sein wahres Wesen ist. Wer bin ich? Diese Frage stellt er sich selbst, nicht irgendjemand anderem. Er steht nicht vor deinem Haus und bettelt: „Gib mir ein wenig Erleuchtung! Sag mir etwas darüber, wer ich bin! Sag es einfach!“
So viele Menschen flüstern einander zu: „Sag einfach, dass niemand ehrlicher ist als du. Dann wird die Lotusblume unserer Herzen erblühen. Sag einfach, dass wir noch nie eine so kuckucksähnliche Stimme gehört haben wie deine. Unsere Seele wird vor Freude hüpfen. Sag einfach, dass deine Augen den Frieden von Seen und die Schönheit des Himalayas in sich tragen. Und jeder Atemzug wird duftend sein.“
Jeder steht vor dem anderen und fleht um eine Antwort. Und im Gegenzug ist er bereit zu sagen: „Nein, ich bin nichts. Was bin ich dir schon? Ich bin Staub unter deinen Füßen.“ Es ist ein Tauschhandel. Es gibt eine gegenseitige Übereinkunft. Wir stützen einander. Wir klopfen uns gegenseitig auf die Schulter. Derjenige, dem du auf die Schulter klopfst, klopft dir auch auf die Schulter. Auch er wird dir nur so lange auf die Schulter klopfen, wie du ihm auf die Schulter klopfst. So sind wir Komplizen im gegenseitigen Verrat.
Der Name dieser Täuschung ist Maya, die Welt.
Ich verstehe nicht, was die Welt mit Bäumen, Sternen, Ozeanen und Bergen zu tun hat. Die Welt hat damit nichts zu tun. Das sind Teile Gottes. Die Welt ist der Name einer Täuschung, die der Mensch untereinander geschaffen hat. Sie hat keine Verbindung zu Gott. Gott hat das Universum erschaffen, aber nicht die Welt.
Es mag Ihnen schwerfallen, diesen Unterschied zu verstehen, da Sie die beiden bisher immer für dasselbe gehalten haben. Der Mensch hat die Welt erschaffen. Der Mensch ist ihr Schöpfer. Die Schöpfung gehört Gott, aber die Welt gehört dem Menschen. Die Welt ist der Name der Verschwörung, die die Menschen untereinander spinnen. Es ist der Name des Spiels, das die Menschen miteinander spielen.
Wenn du ein wenig auf dich selbst achtest, wirst du feststellen, dass du das 24 Stunden am Tag tust, bewusst oder unbewusst. Du spielst ein Spiel. Jemand geht auf der Straße vorbei, und du verbeugst dich und grüßt ihn. Nicht um zu grüßen, sondern um zu sehen, ob er zurückgrüßt. Wenn nicht, ist das sehr schmerzhaft.
Selbst eine so heilige Handlung wie die Begrüßung ist kommerzialisiert worden. Sie ist Teil des gegenseitigen Handels geworden. Wir grüßen nur noch diejenigen, von denen wir sicher sind, dass sie den Gruß erwidern. Andernfalls vermeiden wir ihn. Denn es fühlt sich zutiefst beunruhigend an, dass wir uns verbeugen und der andere nicht!
Ein Weiser übt sich in innerer Meditation. Er begibt sich auf seine eigene Suche, nicht durch andere; er geht direkt dorthin. Welcher Wahnsinn ist es, meinen Kopf völlig zu verdrehen, um mein Ziel zu erreichen? Es ist sinnlos, meine Hände zu quälen. Warum muss ich meine Hände um meinen Kopf kreisen lassen, um etwas zu greifen, das ich direkt mit dem Ohr fassen kann? Es ist sinnlos zu glauben, ich könnte mich selbst durch dich erkennen.
Ich kann mich selbst direkt erkennen. Ich bin bereits in mir. Ich muss meine Augen schließen und mich selbst sehen. Ich muss meine Augen schließen und mich fragen, wer ich bin. Warum sollte ich dich fragen? Und das Komische ist, dass du dich selbst nicht kennst, wie willst du mich also kennen? Wie willst du mich erkennen? Du hast dich ja selbst noch nicht erkannt. Es ist wie mit zwei Bettlern, die mit ausgestreckten Händen einander gegenüberstehen und auf Almosen hoffen. Und beide sind Bettler. Beide können bitten, aber nicht geben.
Wenn zwei Unwissende versuchen, einander von ihrem Wissen zu überzeugen, entsteht die Welt. Ich weiß nicht, wer ich bin, und du weißt nicht, wer du bist. Ich erkläre dir, wer du bist, und du erklärst mir, wer ich bin.
Ich hörte, dass ein Jäger drei Tage lang durch den Wald irrte. Er war erschöpft, blutüberströmt und von Dornen durchbohrt. Hungrig und durstig, ohne den Weg zu finden, war er verzweifelt. Er war dem Wahnsinn nahe. Am vierten Morgen, als die Sonne aufging, sah er einen Mann unter einem Baum stehen. Er lief ihm entgegen, froh, dass diese Tortur vorbei war. Er umarmte den Mann.
Doch der Mann blieb wie angewurzelt stehen. Er wurde etwas unruhig. „Freut euch nicht so“, sagte er. „Ich habe mich sieben Tage lang verirrt. Seid ihr glücklich, dass ihr den Weg gefunden habt? Tanzt und springt ihr deshalb? Wir haben uns verirrt. Mehr kann nicht passieren; wir werden beide zusammen umherirren. Mehr kann es nicht bringen.“
Aber hast du schon mal darüber nachgedacht, dass es sich besser anfühlt, gemeinsam zu wandern als allein? Wenigstens ist jemand da. Man hat Unterstützung. Wir können mit jemandem reden. Wir können unseren Schmerz und unsere Trauer herausweinen. Deshalb weinen Menschen. Sie finden niemanden und fangen nicht von selbst an zu weinen. Der andere hört dann auch: „Wenn du aufhörst, fangen wir an.“
Trauer ist Trauer. Unwissenheit ist Unwissenheit. Doch in der Masse entsteht Selbstvertrauen. Deshalb haben die Menschen ein starkes Bedürfnis, dazuzugehören.
Das sind die Zustände eines kranken Geistes. Überall sucht man nach einer Gruppe – nach Zugehörigkeit. Nach etwas, das einem zeigt, dass man nicht allein ist. Man sucht nach Parolen. Menschenmassen gehen auf die Straße, Prozessionen und Kundgebungen finden überall auf der Welt statt. Wer schließt sich ihnen an? Warum? Es muss eine tiefe Freude sein.
Diese Freude besteht darin: In der Menge ist man nicht allein. Und wenn die Menge lautstark skandiert, vertreibt die laute Stimme alle Ängste und Zweifel. Auch du spürst, dass diese Menschen Recht haben müssen. Wenn sie es so laut sagen, wer würde da schon etwas Falsches genauso laut sagen? Auch du sprichst lauter. Allein könntest du niemals lauter sprechen, aus Angst, einen Fehler zu machen. Jetzt sind zehntausend Menschen mit dir.
In der Masse endet deine Verantwortung. Dann trägst du keine Verantwortung mehr. Du bist nur noch ein Teil von ihr. Hüte dich vor der Masse, sonst wird das Licht der Heiligkeit in deinem Leben niemals entzündet werden.
Lasst uns nach innen kehren, in die Stille, in die Stille. Denn dort liegt die Wahrheit, und dort liegt die Tür zu Gott. Er, den du unbewusst in jeder Leere suchst, wohnt in dir.
Das ist der Unterschied zwischen einem Heiligen und einem Sünder, zwischen den Weltlichen und den Weltlichen. Deshalb verstehen sie sich nicht.
Ein Heiliger kommt niemals mit der Gesellschaft zurecht. Und wenn du einen Heiligen findest, der es tut, dann verstehe, dass er kein Heiliger ist. Wie kann ein Heiliger mit der Gesellschaft zurechtkommen? Das ist unmöglich. Denn der Weg des Heiligen ist genau das Gegenteil. Er wendet sich von der Masse ab.
Kabir sagte: Löwen haben keine Jungen, Heilige haben keine Gemeinschaft.
Löwen versammeln keine Menschenmengen, Märsche oder Paraden. Hat ein Heiliger irgendeine Art von Gemeinschaft? Er hat erkannt, dass er allein kam, allein gehen wird und allein ist. Die Verbindung zwischen diesen beiden Einsamkeiten ist eine Lüge, eine Täuschung. Ich kam allein, ich werde allein gehen; wie können wir dazwischen zusammen sein? Alleinsein ist meine Natur. Ich wurde allein geboren, ich werde allein sterben; daher ist Zusammensein eine Täuschung.
Dieses Zusammensein nennt man Welt. Diese Welt ist die Erfindung des Menschen. Du und ich haben sie erschaffen. Wir haben sie gemeinsam erschaffen. Es ist ein Traum – der Traum vom Zusammensein! Da ist ein Ehemann, eine Ehefrau, ein Sohn, eine Mutter, ein Bruder, ein Freund, ein Glaubensgenosse, ein spiritueller Bruder – dem Menschen stehen tausend Wege offen. Ich bin bei dir, ich bin nicht allein. Du wurdest allein geboren, du wirst allein sterben. In den zwei Stunden dazwischen hast du eine Welt des Miteinanders erschaffen.
Nein, der Heilige glaubt das nicht. Er sagt: „Wie ich gekommen bin, so gehe ich, so bleibe ich. Ich bin allein. Alleinsein ist meine Natur. Ich werde mich vervollkommnen. Welches Leben diese Vervollkommnung auch immer hervorbringt, ich werde es annehmen. Ich werde anderen nicht in die Augen sehen. Ehre und Respekt bedeuten mir nichts, denn der Tod wird sie mir alles nehmen.“
Was die Gesellschaft wertschätzt, schätzt ein Heiliger nicht. Was ein Heiliger wertschätzt, liegt jenseits des gesellschaftlichen Verständnisses.
Es besteht ein kleiner Unterschied zwischen den beiden. Zumindest ein kleiner. Der eine geht in seine eigene Richtung, der andere in die Richtung anderer. Beide gehen, nur die Richtung ist etwas anders. Wenn du dich umdrehst, gehst du auf den Heiligen zu.
Hochverehrter Sadhguru
Herr Kailash Shrimali
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