Hast du dich jemals gefragt, warum dein Leben so viele Herausforderungen bereithält? Hast du mit ansehen müssen, wie andere zu Ruhm und Wohlstand gelangen, während du selbst Mühe hast, deine Grundbedürfnisse zu decken? Hast du dich jemals gefragt, warum der Erfolg trotz all deiner Bemühungen immer unerreichbar bleibt? Hast du dich jemals gefragt, warum jemand in ärmliche Verhältnisse hineingeboren wird, während ein anderer in eine wohlhabende Familie aufsteigt? Warum wird jemand mit einer Behinderung wie Blindheit oder Taubheit geboren und kämpft sein Leben lang damit?
Der Grund dafür liegt im Karma, das man in der Vergangenheit angehäuft hat. Der Hinduismus ist stark von der Karma-Lehre geprägt. Karma bedeutet Handlung oder Tat. Jede Handlung zieht unweigerlich eine Reaktion nach sich. Es ist ein Naturgesetz, dass auf jede Handlung eine Reaktion folgt. Für den Menschen bedeutet dies, dass jede Handlung eine Folge hat. Säet man einen guten Samen, so trägt man gute Früchte. Begeht man eine schlechte Tat, so entsteht unerwünschtes Unkraut oder eine negative Folge.
Das Gesetz des Karmas erklärt sehr deutlich, warum jemand krank wird. Eine Handlung in der Vergangenheit muss die Krankheit nun auslösen. „Prarabdha-Karma“ ist das Karma oder die Reaktion, die jetzt sichtbar wird, aufgrund einer Handlung oder eines Samens, der vor einiger Zeit gelegt wurde. In der Nada Bindu Upanishad heißt es: „O weiser Mensch, verbringe dein Leben stets im Wissen um die höchste Glückseligkeit und genieße dein gesamtes Prarabdha (jen Teil des vergangenen Karmas, den du jetzt genießt), ohne dich darüber zu beklagen.“ Das heißt: Wie ein Mensch sät, so erntet er; niemand erbt die guten oder schlechten Taten eines anderen. Die Frucht ist von derselben Qualität wie die Handlung.
Dieser Shloka wurde in Gita erwähnt:
Vasansi Jirnani Yatha Vihaya Navani Grihnati Naroaparani.
Der Herr ist derjenige, der
So wie wir im Alltag unsere alte oder schmutzige Kleidung wechseln und neue oder saubere anziehen, sobald es nötig ist, so legt die Seele ihren abgenutzten physischen Körper ab und nimmt in regelmäßigen Abständen einen neuen an. Genauso wie die Kleidung, die wir tragen, nicht den wahren Zustand unseres Körpers widerspiegelt, so spiegelt der Zustand unseres Körpers nicht die wahrhaft unveränderliche und ewige Natur der Seele wider, die in ihm wohnt.
In einem anderen Vers wird erwähnt, dass
Avyakto Ayamacintyo
Ayamavikaryo Ayamuchyate.
Tasmadevam Viditvainam
Nanushochitumaharsi.
Die Seele kann also nicht allein durch den Verstand und seine mentalen Fähigkeiten erkannt oder verstanden werden. Daher gilt sie als unbeschreiblich – als das, was sich jeder Beschreibung entzieht. Sie kann nicht allein durch Meditation oder Nachdenken („Chintan“) erfasst werden – daher wird sie als „Achintya“ bezeichnet. Nur jene Wesenheiten, die mit unseren fünf Sinnen wahrgenommen werden können, sind durch „Chintan“ verständlich.
Da die Seele sich durch keine dem Menschen bekannten Elemente beschreiben lässt, ist sie formlos (Vikaar) und wird als Avikaari, also unveränderlich, bezeichnet. Sie entzieht sich jeglicher Form und jeglichem Denken, und die Veränderungen, die Geist, Leben und Körper betreffen, erreichen sie nicht. Formen mögen sich wandeln, Dinge kommen und gehen, doch das, was hinter all dem bleibt, ist ewig. Der Körper stirbt, so die hinduistische Tradition, aber nicht die Seele, die ewige Wirklichkeit, unzerstörbar und voller Glückseligkeit ist. Im Hinduismus wird angenommen, dass alles und alles Sein miteinander verbunden und zyklisch ist; alle Lebewesen bestehen aus zwei Dingen: der Seele und dem Körper oder der Materie.
Die Seele ist unveränderlich und kann sich von Natur aus nicht verändern. Körper und Persönlichkeit hingegen sind veränderlich, werden geboren und sterben. Das gegenwärtige Karma beeinflusst die zukünftigen Umstände in diesem Leben sowie die zukünftigen Lebensformen und -ebenen. Gute Absichten und Taten führen zu einer guten Zukunft, schlechte Absichten und Taten zu einer schlechten Zukunft und beeinflussen somit die Art der Wiedergeburt.
Es gibt keinen ewigen Himmel und keine ewige Hölle. Im Jenseits wird die Seele, abhängig vom Karma, als anderes Wesen im Himmel, in der Hölle oder als Lebewesen auf Erden (Mensch, Tier, Baum usw.) wiedergeboren. Auch Götter sterben, sobald ihr karmisches Verdienst aufgebraucht ist, ebenso wie die Bewohner der Hölle, die eine neue Chance auf Erden erhalten. Diese Reinkarnation setzt sich endlos in Zyklen fort, bis man sich auf die spirituelle Suche begibt, Selbsterkenntnis erlangt und dadurch das Nirvana erreicht, die endgültige Erlösung aus dem Kreislauf der Wiedergeburt.
Wir Menschen sind von unserem Karma geprägt. Es entscheidet darüber, ob wir im Leben Erfolg und Glück erfahren oder ob wir jegliches Glück und alle Freuden vermissen. Wir haben die volle Kontrolle über unsere Taten in diesem Leben. Wir können versuchen, in diesem Leben nichts Falsches zu tun. Was wir jedoch in früheren Leben getan haben, können wir nicht ungeschehen machen.
Wenn wir reich geboren werden, eine liebevolle und fürsorgliche Familie haben und gesund sind, dann ist dies nichts anderes als unser gutes Karma, das sich in diesem Glück manifestiert. Wenn wir hingegen in eine arme Familie hineingeboren wurden, an einer Krankheit leiden oder im Leben etwas fehlt, dann ist dies nichts anderes als unser schlechtes Karma, das sich in dieser Form zeigt.
Es ist unser großes Glück, dass wir den Segen von SadGuruDev in unserem Leben haben. Das Wort „Dev“ bedeutet im Hindi so viel wie „derjenige, der Wünsche erfüllt“ oder „derjenige, der gewährt“. Daher werden im Hinduismus alle Götter und Göttinnen als „Dev“ und „Devi“ bezeichnet, da sie unsere Wünsche erfüllen können. Unsere alten Texte erwähnen den Guru jedoch auch als Gott, und zwar nicht nur als Gott, sondern als „SadGuruDev“, was so viel bedeutet wie eine erhabene Persönlichkeit, die weit über den Göttern steht und deren Segen noch größer ist als der der Götter.
Guru Brahma, Guru Vishnu, Guru Dev Maheshwar
Guruh Saakshat Para Brahma, Tasmai Shri Guruvae Namah
Der Guru ist wie Brahma, der Schöpfer, der Wissen und Bewusstsein erschafft. Er ist wie Vishnu, der Erhalter, der dieses Wissen bewahrt und erhält. Er ist wie Maheshwara, der Zerstörer, der Unwissenheit und Illusion vernichtet. Er ist das Höchste Absolute in menschlicher Gestalt, und ich verneige mich vor diesem verehrten Guru.
Wir sind alle gesegnet, einen so großartigen SadGuru in unserem Leben zu haben. Einen SadGuru, der wie Lord Shiva freudig das Halalal unseres Lebens genießt und dabei stets ein Lächeln bewahrt. Um seinen Schülern zu einem glücklichen und erfolgreichen Leben zu verhelfen, wird SadGuruDev am ersten Tag dieses neuen Jahres die Diksha zur Auflösung schlechten Karmas gewähren. Wer ein erfolgreiches Leben führen, Ruhm, Wohlstand und Freude erlangen möchte, sollte diese Gelegenheit ergreifen und sich mit dieser göttlichen Diksha einweihen lassen.
Keine Sadhana oder Siddhi kann erlangt werden, solange schlechtes Karma in unserem Leben vorhanden ist. Man kann es jedoch durch Aktivitäten wie kontinuierliche gute Taten, das Rezitieren spezieller Mantras oder auch durch Leiden ausgleichen. Da wir das Ausmaß des verbleibenden schlechten Karmas nicht kennen, kann dieser Prozess mehrere Jahre oder sogar mehrere Leben dauern. Es liegt nun in der Weisheit der Schüler, welchen Weg sie im Leben wählen wollen!
Es ist obligatorisch zu erhalten Guru Diksha von Revered Gurudev, bevor er Sadhana ausführt oder einen anderen Diksha nimmt. Kontaktieren Sie bitte Kailash Siddhashram, Jodhpur - durch Konsolidierung, E-Mail , Whatsapp, Telefon or Anfrage abschicken um geweihtes und Mantra-geheiligtes Sadhana-Material und weitere Anleitung zu erhalten,
