Nicht nur die Dunkelheit der Armut, auch die Dunkelheit der Unwissenheit ist von Göttin Tara entfernt. Der Sadhak wird nicht nur schöner, sondern selbst die unwissendste Person wird so intelligent wie DevGuru Brihaspati. Sie ist die Gewährerin des Nirvana und kümmert sich auch um das Wohlergehen ihrer Sadhaks.
Göttin Tara, UgraTara, EkJata, Akshomya, Dharini, NeelSaraswati, Pingavarnaa – sind die verschiedenen Adjektive der Göttin Tara. Der Überlieferung zufolge besteht zwischen der Göttin Tara und der Göttin MahaKali kein großer Unterschied. Der Name NeelSaraswati entstand aufgrund eines besonderen Ereignisses im Leben der Göttin Kali. Aus diesem Grund werden die Göttinnen Kali und Tara in den Bundesstaaten Bihar und Westbengalen als eine Einheit verehrt.
Es gibt einen Tempel in Verbindung mit der Form UgraTara im Saharsa-Distrikt von Bihar und nur wenige Kilometer vom Bahnhof Rampur Haat in Westbengalen entfernt liegt der berühmte Tempel der Göttin Tara, Tara Peetha – er befindet sich in der Nähe des äußerst gewalttätigen Verbrennungsplatzes und ist mit dem Leben des berühmten Tantrik Vaamkhepa verbunden.
Göttin Tara ist nicht nur diejenige, die auf dem Krematorium wohnt. Sie beseitigt alle Probleme und ist daher symbolisch mit dem Schöpfungsplatz verbunden, da man alle Probleme los wird, wenn man das Krematorium erreicht (am Ende des Lebens). Mit anderen Worten zeigt dies auch die Bedeutung der Göttin Tara im Leben, da man alle Probleme des Lebens loswerden kann, indem man sie zu Lebzeiten anbetet. Das Durchführen von Sadhana oder die Anbetung der Göttin Tara verleiht einem Sadhak sowohl Riddhi als auch Siddhi. Die Shastras haben ausdrücklich erwähnt, dass ein vervollkommneter Sadhak der Göttin Tara jeden Morgen eine Tola (etwa 11 Gramm) Gold neben sein Bett gelegt bekommt.
Die neun Formen der Göttin MahaLakshmi – Vibhuti, Namrata, Kanti, Tushti, Keerti, Siddhi, Pushti, Srishti und Riddhi – können nur durch erfolgreiches Praktizieren der Göttin Tara erreicht werden.
Es ist eine Tatsache, dass nichts einen Yogi an einen Ort fesseln kann. Tara Peetha hatte jedoch etwas Besonderes, das einen Yogi verzauberte. Als der Yogi hier ankam, war da nur eine Hütte, und die hatte keine Tür – Luft, Schakale, Hunde und alles, und niemand konnte diese Hütte betreten oder verlassen. Es ist keine Überraschung, einen Yogi auf einem Einäscherungsplatz zu sehen. Wenn die Einsamkeit des Geistes so groß wird, beschließt der Sadhak, nur noch auf einem Einäscherungsplatz zu leben.
Dies war der Ort der Muttergöttin Tara und der Yogi war kein anderer als Vamakhepa. Der Ort wurde von der Göttin mit Energie versorgt und war voller Schakale, Hunde, Geier, Brahma Rakshas, Geister usw. Eine Person, die nie in ihrem Leben Frieden gefunden hatte, war endlich hierher gekommen und fand etwas Trost.
Hunde kämpften untereinander um jedes Stück der Überreste des unverbrannten toten Körpers und machten laute Geräusche, Geier schlugen auf den Ästen der Bäume mit den Flügeln und der Rauch, der aus den fast kalten Scheiterhaufen aufstieg, ließ vermuten, dass wir die Überreste dieses Körpers in die Luft aufnehmen würden. Manche finden diese Szenen vielleicht äußerst verstörend und für andere ist es vielleicht der friedlichste Anblick.
Dieser Yogi war kein anderer als Vamakhepa, ein großer Tantrik, der im Osten Indiens, vor allem in Bihar und Westbengalen, noch immer für seine erstaunlichsten Geschichten berühmt ist. Es gibt mehrere Geschichten über die tiefe Liebe zwischen der Muttergöttin Tara und ihrem geistig behinderten Sohn Vamakhepa. Dieser geistig behinderte Sohn wurde von der Gesellschaft nie akzeptiert und ständig gefoltert. Der Ort, der ihn auf seiner Wanderung am meisten beeindruckte, war diese Tara Peetha. Für ihn waren die Dämpfe der verbrannten Körper wie Dhoop (Weihrauch), Blut war wie Zinnober und Knochen waren wie Blumen – es erschien ihm, als wäre alles um ihn herum ein Ort der Anbetung.
Aber wessen Anbetungsort ist der Herr MahaKaal oder die Göttin, die über MahaKaal sitzt, die Göttin Tara oder der Sadhak, der alles hinter sich gelassen hat und an diesen Ort gekommen ist, um ewigen Frieden zu finden. Das Wort Khepa bedeutet desorientiert, und Vamacharan erhielt dieses Adjektiv, weil er von Geburt an dämlich war und mit sich selbst beschäftigt war. Wer hätte gedacht, dass aus diesem dämlichen Menschen ein großer Yogi werden würde und die Leute von weit her kommen würden, nur um von ihm beschimpft zu werden!
Nicht nur Vamakhepa konnte diesen Ort nicht verlassen, auch Muttergöttin Tara verließ diesen Ort nie. In Westbengalen gab es zwei große Persönlichkeiten – Shri RamKrishna Paramhansa und Vamakhepa.
Beide hatten in ihrem Leben viele Gemeinsamkeiten. Beide waren Anhänger von Mutter Shakti, beide pflegten zu kämpfen, sich zu ärgern oder die Muttergöttin zu beschwichtigen und beide waren wahre Asketen. Es heißt, Vamakhepa habe das Abbild der Muttergöttin immer geohrfeigt, wenn es von ihrer Seite zu einer Verzögerung kam, und gesagt: „Wenn du weißt, dass ich nicht ohne dich esse, warum zögerst du dann?“ Und dann pflegte das Abbild der Muttergöttin das Essen zu verzehren.
Es gab keine spezielle Zeit für die Anbetung, es konnte 2 Uhr nachts oder 3 Uhr tagsüber sein. Er pflegte der Muttergöttin zwei Blumen zu opfern und den Rest für sich selbst. Wenn er ein Zeichen anbringen musste, tat er es auf seiner Stirn, trug die Girlande selbst und aß die heilige Speise selbst … ihm war nicht bewusst, dass er und Muttergöttin Tara zwei verschiedene Wesen waren. Und höchstwahrscheinlich verstand ihn selbst Göttin Tara nie anders als sich selbst.
So wie RamKrishna Paramhans die Göttin Kali in sich aufnahm, war VamaKhepa in der Lage, die Muttergöttin Tara in sich aufzunehmen. Aus diesem Grund beteten sie sich selbst an, da sie glaubten, die Göttin sei in ihnen anwesend. Es ist auch eine Tatsache, dass Vamakhepa manchmal von der Muttergöttin bestraft wurde. Man sah ihn mehrmals im Tempel herumspringen und schreien: „Das mache ich nicht noch einmal“, und an seinem Körper waren Stockspuren zu sehen.
Es gibt kaum einen Sadhak, der die Sadhana von UgraTara an dieser energetisierten Tara Peetha durchführen kann. Der Weise Vashishtha war der erste, der die Sadhana der Muttergöttin Tara durchführte und hier die Einsiedelei PanchMundi gründete. Später verwandelte Vamakhepa sie durch seine Bemühungen in die Einsiedelei Lakshmundi. Vamakhepa ist wahrlich ein legendärer Yogi, an den sich noch immer viele Sadhaks, Menschen und Yogis mit großer Ehrfurcht erinnern. Vamakhepa konnte all dies durch die Gnade der Muttergöttin Tara erreichen.
Die Sonnenfinsternis ist eine besonders energiegeladene Zeit, um höhere Dikshas wie MahaVidhya Dikshas zu erlangen. Der Sadhak muss den Guru demütig bitten, mit solch einer göttlichen Diksha eingeweiht zu werden. Die Aura während der Sonnenfinsternis ist so, dass die vom Guru bereitgestellte göttliche Energie leicht vom Schüler aufgenommen und gespeichert werden kann, und daher wird es für den Schüler einfacher, sogar in MahaVidhya Sadhanas Erfolg zu haben.
Allerdings ist es kein Kinderspiel, die Muttergöttin in ihrer Form, einer der zehn Mahavidhyas, zu besänftigen. Man braucht ein frommes Herz, gutes Karma und Entschlossenheit, um die Gnade der Muttergöttin zu erlangen und ein erfülltes Leben zu führen. In diesem Sinne und aus reiner Liebe zu seinen Schülern wird SadGurudev die Sadhaks mit Tara MahaVidhya Diksha einweihen, um ihnen zu helfen, die notwendigen Verdienste zu erlangen, um diese Sadhana erfolgreich abzuschließen und alle ihre Wünsche zu erfüllen.
Aus Liebe wird Gurudev Tara auch das MahaVidhya Yantra mit diesem Diksha gewähren, das durch das geheime Naayayaasar-Verfahren energetisiert wird. Obwohl die Göttin als diejenige bezeichnet wird, die auf dem Einäscherungsplatz lebt, kann man die Anbetung der Göttin Tara durch dieses Yantra problemlos in das tägliche Leben integrieren. Sobald der Sadhak ein solches Yantra erhält und es zu Hause platziert, muss der Sadhak keine schwierige und zeitaufwändige Sadhana der Göttin Tara durchführen. Dieses Yantra assimiliert alle 360 Kräfte der Göttin Tara in sich und ist so wirksam wie das Tara Peetha.
Es ist schwierig, im Leben viele Yantras zu erlangen, und noch schwieriger ist es, sie täglich zu verehren und zu pflegen. Angesichts des hektischen Lebens, das wir heute alle führen, wäre es schwierig, ein paar Sadhaks zu finden, die täglich ein paar hundert Yantras verehren können. Im Gegenteil, dieses Yantra enthält alle Glücksverheißungen, und allein das Platzieren und Verehren dieses Yantras kann dem Sadhak viel Glück, Wohlstand und Freude ins Leben bringen.
Es ist obligatorisch zu erhalten Guru Diksha von Revered Gurudev, bevor er Sadhana ausführt oder einen anderen Diksha nimmt. Kontaktieren Sie bitte Kailash Siddhashram, Jodhpur bis E-Mail , Whatsapp, Handy or Anfrage abschicken um geweihtes und Mantra-geheiligtes Sadhana-Material und weitere Anleitung zu erhalten,
